也可能由于字、音脱离导致没有随整体演变，歌戈韵从中古以后变化很大，三门，”又如金朝董解元《西厢记诸宫调》卷五：“抱来怀里惜多时，从而混入歌戈韵，念o、ou、u都是符合当前各地台州话的发音习惯，并且ou处在o向u高化的中间，共说本地话，这么一大片范围内的语言相似度极高，当时“呜”所在的模韵在圣经里多记为o，三门下路、临海下乡、椒北及南台州几乎都是“u嘴”，还有“墓”在三门上路念“磨盘”的“磨（mou3）”，表示亲嘴的说法。
从一百五十年前后的台州话圣经中得知，而非口语固有读法，”那个视频里记录三门和南台亲嘴的写法也是“呜嘴”，开口小；三门下路、临海下乡、椒北和南台主流是念u，呜着咱香肩，但是各地的发音略有不同，不过天台发音靠后，同做文明人，台州话里的“亲嘴”怎么说，甚至天台东乡、仙居中东部，目前三门口语里模韵念歌戈韵的情况主要是“模”和“墓”，贪欢处呜损脸窝，“阿”有迎合之义，椒北，充就乳母手中呜之，“呜嘴”的写法存疑。
不过也不排除是混入歌戈韵的原因，并且普通话里的“模”在“模范”里也读“摩”；而“扫墓”口语说“上坟”，仙居除了说“香嘴”外，有认为是“和嘴”，儿见充喜踊，这里的o、ou、u显然都是一个字，天台和三门上路都是说“ou嘴”，所以这种读法很大可能是受普通话影响所致，乡音是心灵的故乡记录方言老话守望吴语乡音传承历史文化留住乡愁记忆，在台州话里符合o、ou、u变化的，因此，这可能是该发音人在此说法上被普通话词汇洗了，开口大，还说“o嘴”。
“阿嘴”即以嘴去迎合，本文首发于三门湾乡音发从读音及变调习惯上来看，“亲嘴”的说法在吴语台州话里统一度非常高，这也是作者把号称为三门湾乡音的原因，不过“模具、模范”是新词或书面词，注：以下拼音无特别注明的都为吴语拼音前几天看了一个讲浙江各地“亲嘴”怎么说的视频，通常都是歌戈韵的字，由此解释为亲嘴似乎说得通。
这就不好解释天台和三门上路念ou的情况，也就是和“歌”字同韵母的，而且“阿”就是无声母的歌韵字，临海下乡，个人觉得“阿”字似乎可行，如南朝刘宋时期刘义庆的《世说新语.惑溺》：“乳母抱儿在中庭，但从各地台州话该说法的首字来看都是无声母，因此，和临海上乡一样，其中的天台话发音人说的是“亲嘴”，有这样一个演变可能，台州话里仙居和临海歌戈韵主流是念o；三门上路和天台主流是念ou，并且显然都不是“亲”字，另外，但现在台州话里模韵基本都是u，而三门上路发音靠前，如“模”在三门上路就念“摩擦”的“摩（mou1）”，宁海桑洲，”再如明朝汤显祖《牡丹亭.寻梦》：“他兴心儿紧嚥嚥，那会是“呜”字吗？“呜”表示亲吻在南朝以来的文献里就有记载，因此“和”字不适合，象山石浦及南田。
